精品小说 《劍卒過河》- 第1497章 偶遇 意往神馳 天生德於予 相伴-p2
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 迷途羔羊 踣地呼天
誠讓他視而不見的，在那六個大主教有目共睹是屬防禦重型浮筏的一方，而那九名易學忙亂的則更像星盜！這片空域很亂，婁小乙依然撞見幾分撥那樣的星盜，對於也算稍許曉！
因而不幫中型浮筏湊合星盜，只所以這六匹夫的道學，即令衡河教皇！
真性讓他充耳不聞的，有賴那六個教皇吹糠見米是屬監守中等浮筏的一方，而那九名理學複雜的則更像星盜！這片別無長物很繁蕪，婁小乙已遭受一點撥如斯的星盜，對於也算有些亮堂！
婁小乙絕非前行，還要連結鐵定的裁處神態，天各一方看齊，爲在天地虛幻，就很萬分之一簡單的是非分明，都是一個手掌拍不響的故事，乃是局外人，你也長期力不勝任搞清楚變亂的確乎內參！
宇飛行，過分孤單，就須要我找些樂子，此間很少怪象，能夠在脈象中檢索真理，在身子上亦然兇猛的。
這都嘻胡的！
這都啥子零亂的！
這麼着手拉手飛，數年後就萬萬退出了衡河界的空空如也層面，入夥了一期清新的廢空中，再往前十數方六合就是亂版圖！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就創造了交手的當場，十數名大主教駁雜在一起，打的還很熱鬧！
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他的預後不太偏差，原因酬應來的比他遐想中來的與此同時快！
亂國界，不對一個界域，說的是這片空間中有成千上萬不大不小的中小型界域，歸因於雙方次靠的比近，爲此學者插花在同路人，就很難有修真界的那種嚴細的僵域剪切純粹！黑糊糊！
卜禾唑的禁書中對有很精確的引見，其佛法雖生-殖，繁殖，簡在道家察看骨子裡縱然些修歡-喜-佛的，這在萬事修真社會風氣並不闊闊的，雙修嘛！
如此這般合夥遨遊，數年後就悉退夥了衡河界的空手局面，長入了一度新鮮的稀疏長空，再往前十數方星體特別是亂邦畿！
近年來一段歲月，他和衡河人交際的度數可不少，也不好奇，這片空白四周，就以衡河界最最戰無不勝，衡河大主教現出在泛也很好端端，沒原因這麼着強勁的易學，教主卻緊鐵將軍把門戶，拉門不邁，院門不出？
他奇妙的是，六名衡河人的道學手底下！和卜禾唑和咖唳敵衆我寡，這六本人的易學更背，恐怕在嚴肅理學大主教由此看來很淫-邪，但在修真界中，這本來亦然個很常見的易學，光是在衡河人的時行止的更肆無忌彈，赤裸！
其半身像叫美滋滋天，也作象鼻天，還是自得天，其形像爲夫妻二身相抱象領導幹部身之形。男天者大拘束天之宗子，爲破壞園地之大荒神。女天者爲觀世音所化現，與彼相抱，得其同情心，以鎮彼暴者，因稱愷天。
從多少上並不行裁定戰爭的增勢，由於在爭奪中，九人猜忌卻是稍事受窘，竟被六私家仰制，強烈不支！
這都如何語無倫次的！
戰役的當腰在一處新型浮筏宰制，一方九名教皇，理學紛紛揚揚，內中兩名真君，其它的都是元嬰限界；另一方六名教主，卻唯有一名真君。
抗爭的心扉在一處中浮筏就近，一方九名修女，易學紊亂，其間兩名真君，其它的都是元嬰地界；另一方六名大主教，卻一味一名真君。
據此不幫小型浮筏將就星盜，只坐這六片面的理學，即令衡河教主！
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卜禾唑的壞書中對此有很周詳的介紹，其佛法乃是生-殖，養殖，精煉在道家觀看實際上乃是些修歡-喜-佛的，這在通盤修真海內外並不千載難逢，雙修嘛！
此修真界沒人允許誠心誠意做盜寇，但在亂疆土，界域中攻伐翻來覆去，就素失了根底的修士流散在前，一些投了新的僱主，有些就淪爲星盜維繫修道，亦然分級的遴選。
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蓋都瓦解冰消世界宏膜，爲此雙面之內的大戰攻伐就同比廣闊，爲着各式各樣的原因；所以體量太小，又遠在背不無憑無據步地，是以她們之間的動武也就無人知疼着熱，打了數千秋萬代，也就成了兩頭之內生存的一種道道兒，造成了習氣，好好兒了。
婁小乙沒永往直前，然則保障錨固的措置作風，老遠看，由於在六合紙上談兵，就很稀少純一的不問青紅皁白，都是一番巴掌拍不響的故事，視爲陌生人，你也長期無法搞清楚事情的誠來歷！
從數碼上並決不能決策爭霸的升勢，所以在龍爭虎鬥中，九人一夥子卻是些許進退兩難，竟被六私有抑止，旋即不支！
在坦多羅教中，對岸的超驗機靈“般若”取代半邊天的模仿元氣，另一種修煉智“輕易”表示女孩的建立元氣，不同以坤-陰的變形蓮花和幹-根的變線菩薩杵爲象徵，透過想象的陰-陽-重重疊疊和子虛的少男少女共歡的瑜伽不二法門，親證“般若”與“合適”購併的極樂涅槃程度。
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這是衡河界坦多羅一脈！
很顯而易見，這是三對小兩口，本也說不定就窮偏差嗬夫婦，修興沖沖天的會只顧其一麼？稱泡-友諒必更確實些？
這，婁小乙略略樂意！
卜禾唑的藏書中對於有很簡略的穿針引線，其教義不怕生-殖，衍生，簡簡單單在道看樣子實則即些修歡-喜-佛的，這在滿門修真小圈子並不稀世，雙修嘛！
他的預料不太準確無誤，蓋周旋來的比他瞎想中來的而快！
以此，婁小乙小撒歡！
在浮筏航的正面，有糊里糊塗的腦力震撼散播，這讓沒意思了很長時間的他暴發了點子志趣！他如許的遊歷謬唯有的以便趲行，故此也就不介懷合夥上理細故，看齊煩囂，這是全人類的性子，他也不莫衷一是。
很撥雲見日，這是三對兩口子，自然也可能就木本差錯啥子終身伴侶，修夷愉天的會注目之麼？稱泡-友或是更精確些？
撤了浮筏，晃身而行，不多時就創造了對打的現場，十數名教皇錯亂在共計，乘船還很冷清！
這處境界，也好說即婁小乙在主小圈子的一番道斷句，當他離去了那裡，就證書這五十明年中罔走錯路，是在得法的來勢上。
只能說，在壇本固枝榮的上面，器重禮義廉恥，以是部分錢物就得藏着掖着，或是稍矯飾，但在全人類發展史上，巧言令色可一定即涵義，它也能促成人類的學好，彬彬的誕生！
這都何事亂套的！
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這處疆，兩全其美說即使婁小乙在主園地的一期道標點，當他起身了這裡，就證明這五十新年中瓦解冰消走錯路，是在毋庸置疑的取向上。
這處畛域，火爆說雖婁小乙在主寰宇的一下道圈點，當他離去了此，就聲明這五十過年中遜色走錯路，是在正確的大方向上。
據此，寰宇辦事，遵照職能來做本來纔是絕的手段，最少你償了團結一心的情懷；你不能不違背曲直來論，煞尾出現祥和鬧了烏龍，你說惡不禍心？
這片空中，假象很少，也核符天地的紀律，在星象屢次三番的光溜溜中，原因過冷過熱實際上都是答非所問適人類在的，先天也就決不會有哪些恍如的修真文文靜靜。
他們的效驗皆來自於兩者，因同修共法，用能施展出一加一超出二的潛力，再擡高六人一色理學，每股人甚至還毒移形換位，並未同的牝牡體上落機能，這就相對於一期輕型的非常法陣，光是相干她倆的錯處壇的那些劃一不二的狗崽子，越的呼之欲出靈活！
鹿死誰手的要點在一處重型浮筏前後，一方九名大主教，道統不成方圓，此中兩名真君，任何的都是元嬰界線；另一方六名修士，卻僅僅別稱真君。
那幅狗崽子，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，有點復辟他的咀嚼，所以他起源上輩子的積習中，約略成見截然被變化了，草芙蓉仍清白的麼？瑜伽卒在練哪樣？
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雙修的因由歸根到底是從何處，哎歲時先聲的？一經無能爲力細考，但顯眼在卜禾唑的壞書中，對衡河界的雙苦行統那是甚爲愛戴，自當不足陳腐，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就覺察了對打的實地，十數名大主教爛在協，乘坐還很偏僻！
那幅小崽子，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，不怎麼傾覆他的體會，以他門源前生的習慣於中，些許見識一點一滴被改革了，草芙蓉一如既往高潔的麼？瑜伽根在練喲？
這是衡河界坦多羅一脈！
在坦多羅教中，水邊的超驗精明能幹“般若”象徵婦道的創辦生機勃勃，另一種修煉了局“富足”指代男性的創立肥力，分別以坤-陰的變速荷花和幹-根的變頻壽星杵爲表示，由此聯想的陰-陽-交織和真切的少男少女共歡的瑜伽道，親證“般若”與“有餘”和衷共濟的極樂涅槃鄂。
亂國土，不對一期界域，說的是這片半空中有廣土衆民中型的大中型界域，原因兩岸裡面靠的比起近，故而大夥兒繁雜在同，就很難有修真界的那種用心的僵域壓分毫釐不爽！惺忪！
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預計不太規範，爲交道來的比他想像中來的再不快！
略爲住址就異樣，乾脆流轉這種性能，這是另一種學說，你上佳說它臭名遠揚，但卻不許說它是錯的。
婁小乙對於是鄙夷！特-麼的自有全人類起就得不到少了這調調，要不人類怎繼承？你必得說協調是這端的先祖，有夠丟醜的。
所以不幫中型浮筏將就星盜，只以這六儂的理學，即是衡河主教！
他千奇百怪的是，六名衡河人的道統內參！和卜禾唑和咖唳差別，這六組織的道統更幽靜，或許在嚴格道統教皇觀看很淫-邪，但在修真界中，這實在亦然個很周遍的易學，僅只在衡河人的眼前涌現的更霸道，光明磊落！
六合航，太甚孤，就必須本身找些樂子，此間很少星象，決不能在假象中查找真理，在身子上亦然方可的。
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這處疆，美好說特別是婁小乙在主普天之下的一度道標點符號，當他歸宿了這邊，就驗明正身這五十來年中付之一炬走錯路，是在毋庸置言的向上。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就發明了大打出手的現場，十數名教主夾在一同，乘坐還很敲鑼打鼓！
爭鬥的六腑在一處中浮筏左右，一方九名修女，道統狼藉，中間兩名真君，外的都是元嬰邊際；另一方六名修士，卻惟有一名真君。
稍加地面就不同，公然大吹大擂這種職能，這是另一種考慮，你交口稱譽說它厚顏無恥，但卻不能說它是錯的。
用不幫中小浮筏應付星盜，只因這六個人的法理，雖衡河大主教！
多多少少地頭就莫衷一是，公開傳揚這種本能，這是另一種合計，你精良說它沒皮沒臉，但卻能夠說它是錯的。